Numistoria

sexta-feira, 16 de novembro de 2012

Hércules.

Nome romano de Héracles filho de Júpiter de Alcmena; um dos heróis mais venerados na antiguidade.

A mitologia grega atribui-lhe numerosas aventuras que o fizeram viajar em todo o mundo conhecido na época, em todo o Mar Mediterrâneo e mesmo até ao inferno.

Ainda bebé afogou as serpentes que Juno enviou para o devorarem, (há várias versões deste episódio; umas que as serpentes foram enviadas por Hera porque Hércules a tinha mordido quando Hermes o pôs a mamar no seu seio, outras, que foram enviadas pelo rei Anfitrião, esposo de Alcmena).

Tebas -Século V a.C., Estáter AR
Anv. Escudo beócio

Rev. Hércules afogando as serpentes

As mais célebres das suas aventuras são sem dúvida os doze trabalhos que lhe foram impostos por Euristeu.

Este deus greco-romano meio homem meio herói, meio imortal, efectua os mais difíceis trabalhos com o objectivo de alcançar a imortalidade.

Nao é de admirar que tal personagem filho de Júpiter fosse modelo de alguns imperadores romanos, que com o passar dos tempos tiverem cada vez mais tendência a identificar-se com o semideus.

Esta identificaçao com Hércules era ainda mais perceptível, por este ser um semideus que aspirava à eternidade.

Alguns deles como Cómodo, ou Caracala, diziam serem a reencarnação de Hércules.

Podemos ver no museu do Capitólio, em Roma, um busto de Cómodo com a pele do Leão de Nemeia na cabeça, a moca (ou maça) na mão direita, e as maçãs do jardim das Hespérides na esquerda.

Há um sestércio, em que o imperador é representado no anverso com a pele do leão na cabeça, e no reverso a moca de Hércules.

A imagem do imperador Maximiano cunhada no anverso dum aureliano, também representa o imperador com a pele do leão no ombro esquerdo, e a moca no ombro direito. Um exemplo de identificação bem expressiva entre o imperador e o semideus.

Caracala – AE 42

Anv. AVT K M AVR CEOVHR ANTWNINOC AVG

Rev. PERINQIWN NEWKORWN
(Caracala com bastião e Hércules com a moca no ato de um sacrifício.

No meio, um altar aceso.)

Cómodo - Sestércio - AE

Anv. LAEL AUREL COMM AVG P (Cómodo com a pele de leão)

Rev. HERCVL ROM ANO AVGV SC (moca de Hércules)

Maximiano - Antoniniano AR 400%

Anv. IMP MAXIMIANVS P AVG

Rev. HERCVLI PACIFERO

(No anverso, Maximiano vestido com a pele de leão, e moca no ombro direito).

São muitas as moedas gregas e romanas que fazem referência a Hércules, não as podemos reproduzir todas, apenas mostramos alguns exemplares.

Cízico, Mísia – Héracles (Hércules) ainda criança.

Hecto cízico em electro, século V a.C., (raríssimo)
(electro: liga natural de ouro e prata).

Cízico, Mísia - Héracles com barba

Estáter cízico em electro, século V a.C., (raríssimo)

Paeonia – Perdicas I, 359/340 a.C., Tetradracma AR

Anv. Zeus ou Apolo à direita.

Rev. Héracles lutando com o leão de Nemeia.

Heracleia Pôntica (tiranos) cerca de 352/345 a.C., Tridracma AR

Anv. Héracles à esquerda.

Rev. Hera à esquerda.

Lucânia Heracleia, cerca de 300 a.C., Estáter AR

Anv. Atena com capaceto coríntio à direita.

Rev. Héracles de frente com a moca e a pele de leão.

Síria-Antioco I, 280/261 a.C., Tetradracma AR

Anv. Antioco I à direita.

Rev. Héracles sentado à esquerda, com a mão direita apoiada na moca.

OS DOZE TRABALHOS DE HÉRCULES

Aquando duma crise de loucura, Hércules matou sua esposa e filhos.

Para o punir por este crime, Eristeu impôs-lhe uma série de trabalhos.

O LEÃO DE NEMEIA

O primeiro trabalho que Eristeu impôs a Hércules, foi matar o leão Neméia que matava muitas pessoas e animais . O leão tinha a pele tão dura, que o ferro e o bronze não a conseguiam furar.

Maximiano – Antoniniano AR, cunhado em Lião em 289.

A HIDRA DE LERNA

Em seguida Hércules teve que matar A Hidra de Lerna.

A Hidra (serpente) tinha nove cabeças uma das quais era imortal.

O veneno que ela fabricava era tão forte que o seu hálito era fatal.

Geta - AE 26, cunhado em Andrinopola (Trácia).

(Hoje Edirme na Turquia)

III

O JAVALI DE ERIMANTO

O terceiro trabalho de Hércules foi o de apanhar vivo o terrível Javali de Erimanto.

Era um animal selvagem e gigantesco que aterrorizava a região.

Quando Hércules avistou o javali, ficou aterrorizado e refugiou-se num vaso de bronze enquanto estudava a melhor táctica para o capturar.

Séptimo Severo – AE 40, cunhado em Perinto (Trácia)

A CORSA CERINITA

O quarta tarefa de Hércules foi de capturar a Cerva (corsa) Cerinita, e de a transportar viva de Oensoé a Micenas.

Esta corsa consagrada a Diana, era muito rápida e tinha cascos de bronze e cornos de ouro.

Para a conseguir capturar, Hércules persegui-a sem descansar durante um ano.

Maximiano - Quinário AR, cunhado em Lião em 286.

OS ESTÁBULOS DE AUGEIAS (ou ÁUGIAS)

O quinto trabalho de Hércules foi limpar os Estábulos de Augeias só num dia.

O rei Augeias, tinha um numeroso rebanho que ocupava grandes estábulos que há muito tempo não eram limpos.

Para triunfar nesta tarefa, Hércules teve que desviar o curso do rio Alfeu, conseguindo assim limpar os estábulos.

Antonino Pio – Dracma AE, cunhado em Alexandria 146/147.

OS PÁSSAROS DO LAGO ESTÍNFALO

A seguir Hércules teve que exterminar os pássaros do Lago Estínfalo.

Os seus bicos, patas e asas eram de bronze, e também devoravam homens.

Os seus excrementos venenosos destruiam as colheitas.

Antonino Pio – Dracma AE, cunhado em Alexandria 140/141.

VII

O TOURO DE CRETA

O sétimo trabalho impôsto por Eristeu a Hércules, foi a captura do Touro de Creta que tinha engendrado o Minotauro (Monstro, metade homem e metade touro, filho de Pasífaa, mulher de Minos, ao qual Atenas oferecia adolescentes em tributo anual, foi morto por Teseu).

Apezar de furioso e lançar chamas pelo nariz, Hércules decidiu capturá-lo só com as mãos.

Gordian III - AE 27, Cunhado em Andrinopola (Trácia).

VIII

AS ÉGUAS DE DIÓMEDES

Para o seu oitavo trabalho Hércules teve que capturar as éguas selvagens de Diómedes rei da Trácia, que este alimentava com carne humana.

Após a sua captura, Hércules ofereceu-lhes em repasto o corpo do rei.

Antonino Pio – Dracma AE, Cunhado em Alexandria 141/142.

O CINTURÃO DE HIPÓLITA

A missão do herói foi ir buscar o cinturão de ouro de Ares, que Hipólita rainha das amazonas detinha. Como Hércules não o podia obter pela força, teve que recorrer à diplomacia e convencer a rainha a oferecer-lho.

O cinturão destinava-se a Admeto, filha de Euristeu.

Antonino Pio - Dracma AE, cunhado em Alexandria 146/147.

OS BOIS DE GIRIÃO

O décimo dos trabalhos de Hércules foi ir buscar a manada de bois de Girião, que tinha a reputação de ser o homem mais forte da terra.

Girião nasceu com três cabeças, seis mãos e três corpos, que se reuniam entre si na cintura.

Séptimo Severo - AE 40, cunhado em Perinto (Trácia).

OS POMOS DE OURO DO JARDIM DAS HESPÉRIDES

Hércules ja tinha efectuado os dez trabalhos, mas Eristeu não contou o segundo nem o quinto, e impôs-lhe mais dois.

O décimo primeiro foi ir buscar os frutos de ouro de uma macieira que Gaia tinha oferecido a Hera e que esta plantou no seu jardim divino.

Ao aperceber-se que as Hespérides a quem ela tinha confiado a guarda da árvore lhe roubavam as maçãs, Hera acorrentou um dragão à macieira para que ninguém se pudesse aproximar.

Quando Hércules viu o dragão, pediu a Ares que as colhesse, enquanto ele o substituia a suportar o mundo.

Antonino Pio - Dracma AE, cunhado em Alexandria 146/147.

XII

A CAPTURA DO CÉRBERO

O último e mais terrível trabalho de Hércules, foi descer ao inferno e trazer o terrível Cérbero. Um cão com três cabeças que era o guarda do mundo interior.

Hércules agarrou o animal pelo pescoço e só o largou quando ele consentiu

em acompanhá-lo.

Gordiano III - AE 29, cunhado em Perintos (Trácia).

(Existem muitas divergências sobre a cronologia dos trabalhos de Hércules. É hoje, impossível saber qual a sua ordem exacta. Optei por esta, por aparecer com mais frequência, e por ser também a ordem dos trabalhos citada por Apolodoro.)

M. Geada

Bibliografia

Vigne ; Jean Bruno – La Vie des Monnais Grecques, J. D. Editions, Paris 1998.

Hélène Nicolet ; Pierre – Numismatique Grecque, Editions Armand Colise, Paris 2002.

Dominique Gerin, Catherine Grandjean, Michel Amandry, François de Callatay – La Monnaie Grecque, Ellipses Édition Marketing S.A., Paris 2001.

Babelon ; J.- La Numismatique Antique, Paris 1994.

Blanchet ; A.- Les Monnaies Grecques, Paris 1894.

Fréderic Weber – Monnais de L’Empire Romain.

Frédéric Weber – Monnaies Antiques.

Fréderic Weber – Monnaies Provinciales Romaines.

Cohen ; Henri - Description Historique des Monnaies Frappées sous L’Empire Romain,

tome II, Paris 1880-1892.

Vinchon ; Jean – Catálogo de vendas Maio 1995.

Vinchon ; Jean – Catálogo de vendas Maio 1998.

Vinchon ; Jean – Catálogo de vendas Outubro 2003.

Centre numismátique du Palais-Royale - Catalogo de vendas Março 1997

Centre numismátique du Palais-Royale-Catalogo de vendas Dezembro 1999

Elsen ; Jean – Cátalogo de vendas n°62, Junho 2000

quinta-feira, 25 de outubro de 2012

JUBA II E CLEÓPATRA SELENE

Se fossem nossos contemporâneos, Juba II e sua esposa Cleópatra Selene, (deusa da lua na mitologia grega), teriam tudo para agradar aos mais exigentes jornais e revistas especializados na jet-set. (A elite da elite).

Filhos de pais coroados que na sua época também foram alvo de crónicas da sociedade e políticas; cresceram e foram educados juntos no palácio do Imperador Augusto.

Juba II é filho de Juba I rei da Numídia, que foi vencido por Roma em Thapsus(hoje Rass Dimass na Tunísia), no ano 46 a.C.. Ele e Cleópatra Selene (por vezes também apelidada de Cleopatra VIII), filha de Cleopatra VII e do triunvirado Marco António, conviveram juntos desde crianças, quando então foram adoptados por Octávia, irmã do futuro imperador romano Augusto.

Os seus destinos reunia-os em tantas coisas que, a sua união(casamento)ainda que não fosse imposto por Roma, já parecia inevitável.

Estes dois príncipes: eram orfãos de pais combatidos e vencidos por Roma, num momento em que o seu poder era contestado por alguns reinos emergentes.

Juba I, fez aliança com os Pompeios para combater César: vencidos, suicidou-se depois da derrota.

Ceópatra VII e Marco António, pais de Cleópatra Selene, também se suicidaram quando a sua tentativa de reinar no Egipto dissociando-se de Roma fracassou.

O Império que não lhes guardou rancor, não só poupou a vida aos seus filhos, como também suportou a sua educação, preparando-os ao mesmo tempo para reis vassalos.

O casamento de Juba II e Cleópatra no ano 19 a.C., ainda os aproximou mais devido ao fato de terem em comum a mesma atração pelas artes e letras, e ambos preferirem a cultura helénica à latina.

A cultura grega muito popular no Império Romano, era um sinal de qualidade e elegância.

Para Cleópatra Selene isso significava sem dúvida muito mais, porque fazia parte do património familiar.

Como descedente de um general de Alexandre o Grande, ela pertence à Dinastia Lágida que deu ao Egíto os últimos faraós de origem greco-egípcia: os Ptolemeus.

A sua célebre mãe Cleópatra instalada em Roma antes de assumir o poder na terra dos faraós, já era conhecida por estar sempre rodeada de grandes filósofos, poetas e artistas.

A futura rainha do Egipto, acariciava então o sonho de criar um grande império, reunindo as melhores tradições da Bacia do Mediterrâneo: a filosofia grega, a tradição do comércio fenício e, a rica cultura egípcia-africana.

Desse sonho, a sua filha Cleópatra Selene tornou-se uma verdadeira executora testamentária, quando ao lado do seu esposo, reinou desde a idade de vinte anos na província da Mauritânia, oferecida por Augusto a Juba II, no ano 25 a.C., com a missão de acalmar os seus sujeitos considerados turbulentos, e expandir os costumes latinos.

Cleópatra mandou cunhar moedas com símbolos religiosos egípcios e com alguns animais que eram venerados pelos sujeitos do faraó.

A capitale da província era IOL(actuale Cherchell ou Cherchel – Argélia), que o seu esposo mais tarde chamou Cesareia em honra do seu bem feitor. Rodeou-se de sábios, artistas, atores famosos e teve por médico o grego Euphorbe.

A cidade tinha muitas estátuas, (uma das mais belas coleções que hoje se encontra no museu de Chercell), e mandou edificar belos edifícios de arquitectura clássica, alguns deles representados nas suas moedas.

Juba II, ele mesmo escritor, tornou-se o autor de uma grande coleção de escritos, entre eles, alguns enciclopédicos ou anedóticos.

De Juba II, citado muitas vezes por autores gregos e latinos, ainda não se encontrou nehuma das suas obras.

Foi dos seus documentos que Plínio o Antigo, tirou grande parte dos seus conhecimentos em botânica, zoologia e geografia.

Também Plutarco teve recurso aos seus documentos para tirar informações sobre antiguidades romanas.

Juba II escrevia em grego e tinha uma grande paixão pela cultura desse país, pela qual os gregos o recompensaram mandando erigir uma estátua frente à academia de Ptolomeu .

Cleópatra Selene faleceu por volta do ano 5 ou 6 da nossa era. Juba II, ainda viveu mais dezoito anos e, apesar de ter acompanhado César neto de Augusto, ter casado com Glafira, filha do rei de Capadócia e, viúva de um filho de Heródes rei da Judeia; ele optou por não a levar com ele para Iol, Cesareia.

Talvez o seu amor por Cleópatra não suportasse a presença de uma rival, num território que a sua primeira esposa marcou profundamente com a sua influência.

Até a última morada que se atribuíu ao real casal, um mausolée que encima uma colina no sul da cidade na estrada de Tipassa, tem a marca de Cleópatra.

Este monumento de estilo africano com elementos decorativos do mundo helénico, ainda não revelou todos os seus segredos sobre a família real mauritana ou númida, ali sepultada.

Mas tudo leva a crer que foi erigida por Juba II em homenagem à sua bem amada Cleópatra Selene.

O reinado de Juba II durou quase meio século. O casal teve um filho, Ptolemeu, que pouco despertou a atenção dos historiadores. Apenas sabemos que foi morto pelo seu sobrinho Calígula em Roma no ano 40, tendo então a Mauritânia sido anexada por Roma.

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia (data incerta)

Anv. Busto de Juba com diadema à direita, BEX IVBA;

Rev. Busto de Cleópatra com diadema à direita, BACILICCA CLEOPATRA

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia 16/17 a.C..

Anv. Busto de Juba com diadema à direita, REX IVBA

Rev. Crescente de lua, símbolo de Isis e duas espigas, BACILICCA CLEOPATRA

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia entre 19 e 6 a.C..

Anv. Busto de Juba com diadema à direita, REX IVBA;

Rev. Crocodilo à esquerda, BACILICCA CLEOPATRA

Juba II e Cleópatra Selene.

Denário cunhado em Cesareia, 20 a.C. - 20 d.C..

Anv. Busto de Juba com diadema à direita. REX IVBA

Rev. Estrela com seis pontas e crescente. BACILICCA . CLEOPATRA

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia 20 a.C.- 20d.C..

Anv. Busto de Juba II com diadema à direita, REX IVBA
Rev. Busto da África drapeado, com a pele de leão na cabeça, à direita e dois dardos.

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia 25-23 a.C..

Busto de Juba com diadema à direita , REX IVBA.

Rev. Símbolo de Isis, sistro, BACILICCA CLEOPATRA

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia no ano 36 d.C..

Anv. Cabeça de Juba com a pele de leão, REX IVBA.

Rev. Cornucópia, tridente, XXXVI

(A representação de Juba II em Hércules em moedas é relativamente rara).

Juba II e Cleópatra Selene

Denário cunhado em Cesareia no ano 36 d.C..

Anv. Cabeça de Juba com a pele de leão, REX IVBA.

Rev. Golfinho à esquerda, coroa de flores, XXXVI.

M. Geada

Bibliografia

Stéphane Gsell ; Cherchel, antique Iol-Caesarea, Argel 1952.

Mounir Bouchenaki ; Le Mausolée Royal de Maurétanie, Argel 1979.

Artigos de Simon Bourhim ; Facebook

http://www.cgb.fr/monnaies/vso/index.html

http://www.forumancientcoins.com/catalog/roman-and-greek-coins.asp?vpar=18&pos=0

quinta-feira, 4 de outubro de 2012

A MOEDA, TESTEMUNHO DA HISTÓRIA

Moulay Sulayman

Quando apanhamos o vírus do coleccionismo, as questões que emergem sobre datas, personagens, ou a decoração das peças, trazem-nos constantemente de regresso à história.

Para tratar este assunto vou servir-me de uma questão que tem a vantagem de nos fazer viajar no espaço e no tempo, o que permite fazer a ligação com os nossos campos de interesses.

Porquê o aparecimento do Sêlo de Salomão nas moedas de bronze do rei marroquino Moulay Sulayman 1206-1238 H(1792-1822), ?

Para começar, penso que vale a pena assinalar que na cultura árabe, o valor que é dado ás moedas de ouro, de prata ou bronze, não é comparavel ao que lhes é atribuído no mundo ocidental, que estabelece a base do seu valor quase exclusivamente na nobreza do metal.

Nos países árabes, as moedas de ouro ocupam um lugar de destaque nos dotes e grandes transações, enquanto as de bronze são consideradas como um metal pouco nobre.

No início do reinado de Moulay Sulayman, a situação económica e financeira do país era tão desastrosa, que era práticamente impossível, ao sultão, produzir moedas de prata para as suas transações devido à indisponibilidade de metais preciosos.

Ao mesmo tempo que permitia a livre circulação das moedas de prata europeias, Moulay Sulayman, teve a brilhante ideia de substituir o dirham, moeda de prata do país, por uma de bronze marcada com o Sêlo de Salomão no anverso e, por vezes nas duas faces da moeda.

Chamadas “Fels Slimane”, (Fels Moulay Sulaymam) essas moedas têm uma figura hexagonal em forma de estrela, formada por dois triângulos equiláteros entrecruzados, com um ponto no centro.

4 Fels N.D.(Hégira, 1206-1238), 30mm bronze, sem marca de ateliê, (KM 103)

Como é que um simples símbolo consegue que a população aceite uma moeda cunhada com um metal pouco prestigiado?

Claro que podemos avançar com a hipótese que foi o Sêlo de Salomão, agora marca do sultão Moulay Sulayman, a causa desta aceitação. É possível, mas os historiadores pensam não ser esta, uma razão suficiente para explicar a reacção positiva da população.

De notar qua a utilização do Sêlo de Salomão no fels de bronze, foi sempre aprovada pelo povo e durou mais de 100 anos. Só no ano 1310 H, numa tentativa de modernizar a aparência das moedas, é que o Sêlo de Salomão foi substituído, o que deu origem ao descontentamento da população.

A figura hexagonal era originariamente um escudo feito com duas peles unidas com um rebite de bronze, o que segundo a filosofia antiga e medieval, reúne num só símbolo os quatro elementos naturais : fogo, água, ar e terra.

Como sinal mágico, ele actua como medida preventiva; como um escudo protector. Além disso o seu efeito é reforçado pelo facto de também representar um par de olhos convencionais; uma proteção contra o mau olhado, um poder mágico e um direito.

3 Fels N.D. (Hégira, 1206-1238), 25mm bronze sem marca de ateliê, (KM 99.2)

Temos então nas moedas de bronze do sultão Moulay Sulayman um Sêlo de Salomão que serve de mensageiro ao sultão e, ao mesmo tempo é um sinal de proteção.

A sua forma particular, com um ponto ao centro que representa um olho, é exclusiva para as moedas de bronze, porque este é considerado um metal pobre extraído das minas e do fogo da fundição, lugares que são frequentados por espíritos malignos e caracterizados por um odor particularmente desagrádavel, que lhe valeu o apelido “del-muntin” (o malcheiroso).

Com este sinal (o ponto no centro), o metal perde os malefícios da sua origem para passar a ser um objecto benéfico.

Podemos reconhecer em tudo isto a tenacidade que subsiste das crenças pagãs, que não são únicamente exclusivas ao Ocidente Muçulmano.

Moulay Sulayman teve uma excelente ideia ao introduzir nas moedas de bronze o Sêlo de Salomão. A população, há mais de vinte anos privada de moedas de prata cunhadas em Marrocos, aceitou-as sem contestar.

As transações eram feitas com moedas europeias de prata, e com os famosos fels marcados com o Sêlo de Salomão. Esta estratégia salvou Marrocos da crise e, permitiu a estabilização da moeda de prata que tinha perdido 20% do seu valor e a sobrevivência do comércio externo e interno.

Aos poucos o dinheiro entrou nos cofres do Estado, o que permitiu ao sucessor de Moulay Sulayman cunhar novamente moedas de prata.

1 Fels A.D. Hégira,,1211(1796), 22 mm Bronze, cunhado em Fez,(KM 99.5)

Esta página de história marroquina sobre as moedas de bronze cunhadas durante o reinado de Moulay Sulayman, é simplesmente um exemplo de como a moeda é um reflexo da história dos povos.

O calendário muçulmano começou no ano 622 d. C., o ano da Hégira (fuga de Maomé de Meca para Medina).

M. Geada

BIBLIOGRAFIA

KRAUSE; Mishler(KM) - Standard Catalog of World Coins

(1) EUSTACHE; Daniel - Corpus des Monnaies Alawites . Banque du Maroc, 1984

sexta-feira, 14 de setembro de 2012

NA PROCURA DO DINHEIRO DE JUDAS

Tentar reconstruir uma história acerca do dinheiro que tenha sido objecto de troca na célebre traição de Judas, deveria, como trabalho de investigação, obedecer e respeitar certas características sobre o seu conceito e objectividade.

Em primeiro lugar exigirá o respeito pelo seu argumento histórico, e obviamente, uma comparação sobre as suas fontes, como forma da salvaguardar o melhor possível, tanto a sua fiabilidade, como a credibilidade, de que precisamos para corroborar os factos.

Infelizmente, neste caso, essa análise comparativa não será de todo possível, visto a sua génese, ter como único elemento de documentação, alguns legados evangélicos dos Apóstolos S. Marcos, S. Lucas, S. João e S. Mateus. Tudo o que realmente possuímos e sabemos sobre a traição de Judas, é-nos relatado por esses escritos bíblicos, e por isso também a análise terá de ser cautelosa e consciente, sobre a forma como o sentido místico em interpretações ulteriores, poderá ter tido influência e criado limitações quanto à veracidade dos factos.

Por tudo isto, nesta minha análise interpretativa deste “caso” histórico, pela sua forma intuitiva, torna-se mais empírica que científica.

Terá sido no ano19 d.C. no reinado do imperador Tibério que Jesus Cristo foi crucificado.

Nesse tempo, a Judeia era então uma província romana, e como tal nela se aplicariam as principais decisões que vinham de Roma. Seria portanto natural que a moeda principal que circulava fosse romana, ou provincial romana, embora se tenha conhecimento de que a algumas outras moedas fosse permitida a sua circulação, como o exemplo das moedas da dinastia de Heródes.

Na generalidade da literatura, argumenta-se que Judas terá recebido pelo préstimo da sua traição, trinta moedas de prata. Neste ponto creio que todos os historiadores convergem.

No meu ponto de vista, e para passar aos factos, pela característica que conhecemos hoje das moedas que então terão circulado, excluo as moedas de ouro como o”áureo”, o ”quinário” em prata, assim como os “sestércios”, “dupôndios” e “asses”, geralmente cunhados em bronze.

Interessante salientar contudo, que no reinado de Tibério, só foram cunhados dois tipos de “denário”(denário do latim denarius) em prata. Não havendo conhecimento de que tenha sido cunhado nenhum outro tipo de moeda em prata, durante o período deste imperador

Tibério, Denário emitido no ano 14 d.C. em Lião (França) 3,78grs.

O primeiro denário, cunhado no ano 14 d.C. em Lião, apresenta no anverso o busto do imperador Tibério com a legenda “TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTVS”. No reverso apresenta Lívia, (sua mãe) ou a Pax, sentada, com um ramo de oliveira na mão esquerda, e um bastão na mão direita, com a legenda “PONTIF MAXIM”. ( Há divergências acerca da figura do reverso).

O segundo, terá sido cunhado no ano 16 d.C., e igualmente em Lião. Também este apresenta no anverso, o busto de Tibério, com a mesma legenda do primeiro. No reverso, apresenta o imperador conduzindo uma quadriga, com a legenda “TR POT XVII IMP VII”. O seu peso era variável, e valeria o equivalente a dez “asses”.

Temos então, que estas moedas circulariam em todo o império, aquando da morte de Jesus Cristo. E, poderíamos concluir, que qualquer destas moedas “denários”teria grandes probabilidades de ter servido de aliciamento no negócio que propuseram a Judas. Mas, porque não inclui-los também misturados com outras moedas, ou simplesmente um outro tipo de moeda em prata?

Alguns elementos substanciais transmitidos no legado dos quatro apóstolos servem para esclarecer algumas dúvidas sobre estas hipóteses.

Hoje, no nosso quotidiano, e na nossa cultura, utilizamos o termo “dinheiro”. Mas, na ligação que se lhe faz, quando se menciona este caso de Judas, a palavra “dinheiro”, terá evoluído, e colado na sua identificação popular, aparecendo o termo tanto na literatura, como no cinema, e em que usado desta forma, se estará a deformar uma realidade histórica.

Denário emitido no ano 16 d.C. em Lião - 3,94grs.

Nas sagradas escrituras, no que pesquisei, não vi mencionada a palavra “dinheiro”. Uma bíblia editada em 1859, que folheei numa biblioteca, foi-me bastante útil.

Dos quatro evangelistas que se referem a este caso, dois deles, S .Marcos e S. Lucas, afirmam que Judas vendeu Jesus, mas sem dar pormenores sobre o montante do negócio.

No evangelho de S. João, faz referência a trinta moedas de prata.

É contudo, S. Mateus que na sua narração, nos poderá esclarecer mais sobre este assunto.

Acusando o seu condiscípulo Judas, por este ter vendido o Mestre pela soma de trinta “siclos”de prata. Teria ele sido colector de impostos para falar desta maneira tão formal, no que se refere a “siclos”de prata?

Não encontrei nada, que me tenha dado indicação de que alguma vez se tenha usado a palavra “siclo” em referência ao assunto que tratamos.

O termo “siclo” é conhecido como uma medida antiga, que equivalia a 6 gramas de prata.

Mas na narrativa de S.Mateus, também poderia ser a moeda de prata utilizada por fenícios e hebreus, que em hebraico era designado por “shekel”.

É pois muito provável que Judas tenha traído, e sido pago com 30 (trinta) “shekels” de prata.

Julgo que naquela época, o único tipo de moeda de 1 (um) shekel em prata que circulou na região tenha sido o “shekel” dito de Jerusalém (como nas moedas de Tiro).

Era uma moeda que pesava mais ou menos 14 a 15 gramas, e circulou em grande quantidade, tendo sido feitas várias cunhagens deste tipo de moeda. Uma delas foi precisamente no ano 33 d.C. O ano da suposta morte de Jesus Cristo? Aqui também existem muitas divergências, embora as datas que aparecem com mais frequência sejam entre os anos 30 e 33 d.C.

O “shekel de Jerusalém” em baixo retratado, apresenta no anverso o rosto do antigo deus Melkart, também conhecido por Baal, virado à direita, e no reverso apresenta uma águia virada à esquerda.

Judeia, Shequel de prata 14,27grs. cunhado em Jerusalém 12/11 a.C., (provavelmente terá servido de tributo a Judas) A efígie de Melkart é totalmente diferente do shekel de Tiro.

Atendendo a que o preço de um escravo, naquela época, seria de 180 g de prata, poderemos calcular que Judas no negócio efectuado, teria vendido o Mestre por cerca de 4,250 Kg de prata.

Creio pois, ser o “shekel de Jerusalém” a mais provável moeda que procuramos identificar nesta história, pese embora o risco de decepcionar alguns coleccionadores que já possuam uma, ou as duas variantes do “denário” de Tibério, denominados por “dinheiro de Judas”.

Contudo, estes dois “denários” continuam a ser extremamente interessantes, quem sabe se não terão sido utilizados pelos soldados romanos que guardavam o sepulcro, enquanto jogavam aos dados sobre a túnica de Jesus Cristo, o que lhes confere sempre uma grande história.

O que lamentamos, é que ao longo dos tempos o conceito que nos parece mais plausível para esta história, por motivos menores, se tenha adulterado, e sobreposto ao texto original.

Dizer que Judas entregou Jesus Cristo por 30 dinheiros, sempre é mais cómodo que dizer, Judas entregou Jesus Cristo por 30 shekels.

Afirmar quais as moedas que pagaram a traição de Judas, é tarefa difícil, senão impossível.

Denários da época de Augusto? Dracmas, siclos, ou shekels?

Pouco provável é que tenha recebido denários de Tibério. Isto porque mesmo as cunhagens em grande quantidade, demoravam muito tempo a entrar em circulação, sobretudo nas províncias longínquas do império, como a Judeia onde circulavam muitos tipos de moeda.

Esta questão, levantou-se na Idade Média, e foi proposto ou entendido pelos dirigentes eclesiásticos da época, que a moeda representativa desse facto histórico deveria ser uma moeda que representava Cristo com uma coroa de espinhos.

De facto existe um “dracma”de Rodes que representa o deus Hélios ( na mitologia associado ao Sol ), com a cabeça adornada com raios, parecendo Jesus Cristo com a coroa de espinhos. Essas moedas, foram na época alvo de uma grande devoção.